甘露 (第17/27页)

罗尼。时有大转轮王名曰持火。七宝具足，人民安乐。时王有子名曰不思议胜功德，生年十六，从彼如来。闻是陀罗尼法本，闻已欢喜，即於七万岁中，JiNg勤修习此陀罗尼法本。……尔时不思议胜功德b丘说法者，岂异人乎？即阿弥多婆耶如来应供等正觉是也。」

    寂天《大乘宝要义论》卷6：「《觉智方广经》云：佛言，大目乾连，过去有佛号名称高显，彼佛刹中唯声闻众。时有一苾刍名等。……是时彼苾刍虽广植善根，然於甚深法中生轻慢心，以是缘故，当生长寿天。……是时名称高显如来，为yu化度彼苾刍故，以善方便，於六十俱胝那庾多生中，扞劳忍苦，作诸化事，使令成熟。……大目乾连，於汝意云何，彼时名称高显如来者，岂异人乎，即现一切义如来是。彼等观诸所缘苾刍者，即无量光如来是。」

    净空法师专集

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    经考证，四料简的作者，并不是延寿禅师，很可能是元朝伪作

    宗教中的纪念：弥陀诞之意义

    季羡林.吐火罗文弥勒会见记译释.江西教育出版社.1996:56.ISBN9787539231242.季羡林文集卷11中文简T?.

    印顺法师据《三宝感应要略录》的记载，称「安息人不识佛法，却曾有念阿弥陀佛的信仰，也许是说破了阿弥陀净土思想，与波斯宗教的关系。」「琐罗斯德教的光明崇拜，是以大夏Tho-kor的缚喝，今Balkh为中心而发展起来的。在大乘兴起的机运中，适应这一地区，而有阿弥陀净土法门的传出吧！」。他认为阿弥陀佛可能是佛教为摄化此一地