第十三章 万有(完) (第5/10页)

国土皆可成佛」，其实和佛教原本的教义没有直接的关系，之所以有这样的谚语，只不过是从绳文文化开始，日本人就相信万物皆有灵，生物Si後都可以升上天成为神只，在彼岸「坐一会」，便会回到人间。只是之後佛教传入，结合了这种别树一格的「轮回」思想，才变成现在独有的宗教文化。

    虽说结合，其实更是吞并融和，例如在那智山上的另一边便有一座佛寺－青岸渡寺，和那智大社并排而立，一鲜YAn一古朴，却毫无违和感，善信们参拜完一边，便到另一边参拜，习以为常，也就没有意识要分别两者。

    又例如山上还有供奉八咫乌的别社，相传这三脚神鸟曾受命天照大神为天皇引路，现职却是日本国家足球队的吉祥物，这明显亦属於神道的思想，和放弃执念、普渡众生等佛教思想无关，但善信仍然喜见供奉神鸟的神社，没有被神佛的界线所牵绊，照样前往奉纳许愿。

    佛教在这里，与其说受到尊重，倒不如说是收为己用，众佛在此处转化成大众的神明，我怀疑千手观音和八咫乌在本地人心目中其实没有多大分别，甚至乎把耶稣基督－当然基督教不会认同－加进去神社里一同供奉，或许在他们心目中亦无不可。

    这令我想起公庵禅师寺，里面有各式各样的神佛挤在一起，它相b那智山上的神社佛寺，在历史上纵然差天共地，但就其宗教与文化结合的角度上，其实分别不大。

    听起来很是荒谬，但此刻的我却身同感受，非常明白当中无可避免的融合。

    站在佛寺後面，隔着三重?，远观那智之泷，寂静的虚