第十八章 少室山中隐兰若 皆空堂前见故人 (第11/16页)

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    贫道出自后秦姚氏，后秦国师鸠摩智所译《金刚经》云，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，俱此四无相亦可称四大空。

    而《大品般若经》则以法法空，无法无法相空，自法自法相空，他法他法相空为四大空。

    不同佛经的不同注解，何必要辨正伪呢？

    但是四大皆空一说所传最广，影响力最大的解法，却出自西域传入的水火土风四相学说。

    四相生天地，故曰四大。

    四大皆空，则天地空，万法空，此解已为外道婆罗门引作天地正论。

    道众经常询问贫道这几种不同阐释究竟孰对孰错。

    一旦陷入类似迷思，便是着相。

    其实无论从哪个角度去解释均是妙义，归根究底都是空空空空。”

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    “妙啊！妙啊！”庆云听到此处，拍着大腿，仿佛有所顿悟。

    忽觉两侧八道目光见了鬼似得向自己投射过来，只能苦笑解释道，

    “我是说大师的法号取得确实高妙。

    如果你理解了万法皆空的本质，便能悟其妙义。

    而对于无法理解的道众，这个标新立异的法号可以引导他们对空字一法辨证思考，直到有一天顿悟为止。

    这个法号本身，就是一记棒喝啊。”

    空空空空开怀大笑，

    “亲甚有佛缘！

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