第二十章何谓神？何谓气？ (第4/5页)

中记载，做符需一气呵成、全神贯注，可秦朔明明已经做到了这两点，为什么符箓上会没有灵光乍现呢？

    “一气呵成、全神贯注？”

    秦朔轻声嘀咕，仔细琢磨这两个字的含义，如果不出意外的话问题肯定出现在了这两个词中。

    琢磨了片刻，秦朔突然想到爷爷曾说过的一句话：“气者，形之御也。气以神动，形以气存，不存而存，故曰难老。”

    “神”与“气”自古以来都有很多的引申之意，难不成“神”与“气”在这里有另外一层含义？

    想到这，秦朔的思路顿时明朗了起来，脸上终于是闪过了一抹笑意。

    几分钟后，秦朔终于在书中的“山”卷有所发现：

    “人有气则有神，有神则有气，神去则气绝，气亡则神去。故无神亦死，无气亦死。”

    这里的“气”指的是先天元气，先天元气介于阴阳之间的物质，无所谓阴，也无所谓阳，也就是阴阳未开的原始混沌状态，是宇宙最原始的能量；而在人体中先天元气则为生命之源，诞于母胎之中，维身之平衡。

    而书中有关“神”的记载则为：“道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。”也就是说，“神”是由“气”所化。

    如此一来，“神”与“气”的含义秦朔便已了然于胸。

    “气”既然是生命之源，也就是说它本就存于人体之中，要