第14章思录(上) (第11/16页)

天地之大所有的东西都当做自家的私产。人民肝脑涂地、子nV离散，在其看来不过是为了增加自己产业的手段，丝毫不感到悲惨。人民被驱使着，被利用着，在对明君治世之梦的幻灭中，在明白天下之大已然被君主当做了自家私产後，这个世道的一切便围绕着天下大权的争夺而展开。而统治者则想尽一切办法避免大权被夺，於是用绳捆紧，用锁加固，不停完善巩固着手中大权的统治之术，热衷於像增加自己的私产一样不停扩张着手中的权力版图。

    《留书》中由余和秦缪公的那段记载，便是上述恶果的一种印证。统治者为了自己的野心和统治，一门心思的寻觅和设计着别有用心的统治制度，试图以野蛮倒退的制度和手段激发人民的原始生存动力来达到强权、强国、争天下的目的。在这种顶层制度的设计下，人们只有听命服从的份，听命服从於整个社会的大环境连同自己都难逃被野蛮塑造的命运。而一个社会越是趋於野蛮，便越会倒退至类似猴群似的原始状态，越利於也需要於一个猴王式的领袖来统领一切。而老百姓们，只会像猴王治下的猴群一样，越来越渺小卑微、噤若寒蝉。

    正因为有了由余和秦缪公打下的基础，商鞅推行起自己的极端法家思想才水到渠成，也可以算作这种制度基础由起初简单的粗暴野蛮转为JiNg密的极权制度的一种进化，就像猴王开始懂得了赏罚分明、笼络欺骗、纵横捭阖一般，对猴王来说这是一种统治手段的巨大进步，但对猴群来说，却犹如置身於一座越来越牢固的囚笼。而随着这种统治进一步进化为控制思想的机器，对不利於统治的各种思想进行压制、禁锢和阉割，当中的个T更是连挣脱囚笼的希望都看不到了。<