第14章思录(上) (第10/16页)

度驯化下的JiNg神退化，才导致了社会不停向野蛮退化。

    这两种原因，在“文质篇”中都可以找到例证。

    彼帝辛使男nV倮lU0逐，厉王发龙漦尿而使妇人lU0而噪澡之。

    hUanGy1N的统治者们带头腐朽沦丧，产生的破坏效应无可估量，一个国家的君主既如此，他的群臣们又该如何？群臣若是上行下效，普通的百姓又该如何？试问如此这般，世风如何不日下，人心何以不沦落，此其第一种原因的典型诠释。

    昔者由余之语秦缪公曰：“……君子皆知文章矣，则yu服者弥少。臣故曰俭其道也。”呜呼！由余之所谓道，戎狄之道也，而缪公以为圣人。

    从由余和秦缪公的对话来看，最先向秦国提出以野蛮治国思想的由余堪称後来商鞅推行极端法家思想下驭民之术的先驱和铺垫。

    正如h宗羲後来所认识到的那样，在《明夷待访录》的“原君篇”中，他愤而写道：

    然则为天下之大害者，君而已矣！

    岂天地之大，於兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？

    今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。

    此时的h宗羲在惨痛的反思明亡的教训後，才真正看清了历史的答案，明白真正的天下大害，正是在於独断的统治者。君权“以我之大私为天下之大公”，实乃“为天下之大害”，正是由於顶层统治者的原因，才使得天下没有安宁之地，使得社会不断在权力纷争中倒退沦落，因为君主把