第14章思录(上) (第9/16页)

得到沉重的制裁，绝不是种轻易安逸的事。而在一个崇尚野蛮的社会，只会是纷争和欺压的沃土，只是一种对统治者轻松而老百姓艰难度日的生活，大多数人们不可能喜欢这样的生活。历史的大趋势也应该是由野蛮向文明而发展。

    但为什麽明明道理是如此，在h宗羲眼中却出现了“社会发展总是步步由文明沦入野蛮”这种道理上截然反常的现象？在作者看来，此中的缘由才是更足以令人深思的问题。

    所谓人之常情，的确有好逸恶劳的一面，但同样也有趋富逐利的一面，而後者对於前者甚至是压倒X的。人们通过辛勤劳动来获得收入，贫穷的人不会不想着怎麽去赚取足够维持生计的收入，而越是富足的人越会想着怎麽去赚取更多的收入，越不可能让眼前任何一丝钱生钱的机会轻而易举的溜掉，这才是人类的天X，金钱的本X，也是贯穿社会历史发展的一大决定X因素。

    而好逸恶劳只是少数或浮於表面的现象，造成这种现象的原因无非有两种，一种是大环境的普遍“质”化而令人产生随波逐流的行举。一种是环境的不如意而导致的自暴自弃，轻则来说，是付出与收获极度不成正b，是社会制度的严重不公导致人们丧失了努力的积极X；重则来说，就是明知自己的付出是给别人g的，因为全天下所有之物都是属於皇帝一个人，都可以被某些人利用特权尽情的占有夺取，因此原本积极的人也可能变得沉沦消极。这点曾经大跃进时生产公社化的彻底失败就是类似的例子，当生产出来的东西都以所谓人民的名义归於公社所有，人们怎能不偷懒？怎能不好逸恶劳！因此可以说，正是统治者和统治制度的不堪，才造成了民众在被制